Arévalo de la Sierra [Soria]

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Arévalo de la Sierra

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Al pie de la Sierra de Alba

Ermita el Cristo de los Remedios de Arévalo de la Sierra Dicen las estadísticas que en Arévalo de la Sierra sólo viven 58 personas. Esa es exactamente la cifra recogida, para mediados del siglo XVIII, en el Catastro de la Ensenada. Ya en este siglo y hasta la despoblación sangrienta de los años 60 y 70, conocería Arévalo, con seguridad, mayor florecimiento poblacional, sobre todo en los siglos de la trashumancia, cuando los condes de Gómara y los marqueses de Vadillo eran propietarios de tierras para asegurar el pasto de sus ganados.

Presenta este lugar un aspecto cuidado y limpio, muy serrano, con casas de piedra y hasta una taberna donde los habitantes juegan la partida de cartas y refrescan la garganta de los rigores veraniegos.

La etimología de Arévalo de la Sierra está relacionada con su pasado celtíbero –concretamente arévaco- y viene a significar "cerca del muro", cerca se hallaba de la importante ciudad de Numancia. Junto con este pasado, forma parte del patrimonio del lugar el acebal de Garagüeta, compartido con Torrearévalo de la Sierra. Se conserva una leyenda sobre la obtención del acebal una vez deshabitado el pueblo propietario del mismo, de nombre Mortero. Se trata de un tema recurrente en toda la provincia: todos son invitados a una boda a excepción de una persona, siempre mujer, la cual, ofendida, envenena con el agua de la fuente o pozo, donde previamente se ha depositado una salamanquesa, al resto de la población. Así aseguran sucedió en Masegoso, Mayuel, Vadorrey, además de Mortero. Teoría desmontada muchas veces, toda vez que está demostrado la ausencia de veneno en las salamanquesas. El caso fue que sobre la propiedad del acebal se conservan unos documentos, celosamente guardados en un arca, al igual que sucede en el no muy lejano lugar de Almarza, donde también se mantuvieron litigios, con San Andrés, sobre la propiedad de pastos.

Acebal de Garagüeta (Arévalo de la Sierra) La riqueza de Garagüeta reside en el monte mismo, alrededor del cual celebran fiestas, algunas ya perdidas como la limpieza a reo vecino (*hacendera) y posterior merienda a los sones de la música, con libaciones en tazas de plata, pues no de otro modo debe llamarse a esta ancestral costumbre provincial de beber el vino en comunidad –casi siempre regalado por el ayuntamiento- en hermosas tazas de plata, casi siempre sólo dos. Este acebal, en la cara sur de la sierra de Alba (sierra blanca, sierra del amanecer), es de enorme belleza. Grandes acebos forman corredores húmedos, y entre ellos se extienden unos pequeños prados, de suaves relieves, habitados por ganado vacuno y caballos rubios de largas crines. Su suelo, en otoño, se halla plagado de coprinus y algunas setas de cardo, las que los animales quieren dejar. Nace, a la entrada, la "fuente de la Madrastra", fría y fina, sobre la que aseguran abre el apetito.

Tuvo un molino, alimentado por el río Rulaque, donde los chavales acudían –siempre a este sitio- a jugar a "la coneja", un juego que se nos antoja muy antiguo por las pequeñas casas circulares de piedra que los niños construían, cada cual la suya, para ser llenadas de tierra mientras al palo lanzado intentaban dar con otro.

*Pagaban el piso, celebraban la entrada a mozo, daban cencerradas, las mujeres jugaban –y todavía juegan- a los bolos, y las muchachas llamadas del Cristo –cristeras o del Santísimo en otros lugares- pedían por las casas para confeccionar un ramo y después ofrecerlo al Cristo de los Remedios. Ese Cristo protector, sobre el cual la leyenda dice que se lo querían llevar a Torrearévalo pero él impidió a la caballería el caminar a fin de quedarse en Arévalo. Leyenda esta también común para el resto de la provincia: Olmillos y su santo Hipólito, Quintanas Rubias de Abajo y su virgen de los Mil Carros, Los Rábanos y su Virgen de Sinova o Las Fraguas y la Virgen de Inodejo, sólo por poner unos ejemplos. Le guardan fiesta en Arévalo al Cristo de los Remedios y siente también veneración por Santa Bárbara.

Sus gentes son fieles reflejos de la amabilidad serrana y de la hospitalidad celtíbera. Tratan, a través de la Asociación Garagüeta, de mantener los ritos todavía vigentes y de recrear los perdidos. En sus genes llevan la trashumancia, los *trasnochos, las forzadas migraciones a los molinos andaluces de aceite, la buena mano y el buen aire para secar la matanza y la buena memoria para recordar cómo curaban antes con hierbas, con ungüentos, con rogativas.

Sobre el Acebal de Garagüeta

Se disputaban Garagüeta, Gallinero y Arévalo, según cuenta la historia (se trendrían que consultar la sentencia cuyo legajo, con todo el proceso, está en el Archivo Histórico de Simancas -según creo, además de los documentos que existen en el propio Ayuntamiento de Arévalo en un arca) :

Garagüeta pertenecía y era explotada como dehesa de pasto por Mortero, un pueblo que había en el lugar del mismo nombre a unos 2 Km. de Arévalo en la carretera a Almarza.

Parece ser, y digo parece ser porque aquí podría entrar lo legendario en esta historia, que todo el pueblo estaba de boda, alguna pareja del pueblo se había casado y todo el pueblo estaba invitado. Solamente no estaban en el convite tres pastoras-vaqueras que cuidaban el ganado en Garagüeta.

Cuando vuelven a casa por la noche se encuentran con que todo el pueblo había muerto envenenado por una salamanquesa que previamente había envenenado el agua de la fuente del mismo nombre y que aun existe.

Una de las pastoras marchó a Gallinero y las otras dos a Arévalo. El interés de ambos pueblos por Garagüeta surge, sospechosamente, de inmediato y el litigio está servido. Los dos pueblos quieren Garagüeta y los dos creen tener derecho, más que el otro, a poseer la dehesa.

La pugna es tan fuerte que se declara una verdadera guerra entre los dos pueblos. Gallinero era más grande, tenía más vecinos que Arévalo y éste lo debió de ver mal porque pidió ayuda a su vecino Torrearévalo. Parece ser que la rivalidad llegó al límite de salir al encuentro los pueblos para entablar lucha, a tal punto que la Santa Hermándad (policía rural de la época) tuvo que intervenir y dar conocimiento del estado de la cuestión, y los Reyes Catolicos hubieron de mandar un emisario para que hiciera de intermediario y arbitrara una solución.

Ni aun así y el contencioso pasó a la Audiencia que fue, en definitiva, la que años más tarde, dictó sentencia en el sentido que conocemos.

© Jesús Hernández

El Cristo de Los Remedios

La ermita data de finales del XVIII, en el frontis de la misma pone la fecha exacta: 1790. Cuenta la leyenda-historia que lo llevaban en una mula o burro hacia Torrearévalo, según algunos, y al otro lado de la sierra según otros.

La cuestión es que al llegar al sitio donde se erige la ermita, la mula o burro que lo transportaba por los motivos que fuere ("milagro") dijo que no daba un paso más, por más palos que le dieron.

Los arevalinos de entonces captaron rápidamente el mensaje, lo entendieron, y le construyeron la ermita que se erige en medio de la carrera o camino ancho que sube a La Mata.

© Jesús Hernández

CLICK!! DICCIONARIO DE HABLA SORIANA Toponimia y Vocabulario

En 1270 su topónimo era Arevalo. De la forma céltica "aré-valon": cerca del muro, vendría a referirse a "una ciudad próxima a Numancia y cercana a un castro celtíbero".

Algunas voces propias de El Valle recogidas en nuestro Diccionario que podéis consultar en vuestro

Vocabulario Soriano

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Aglaznar	Agujetas		Atordigar		Casutaño		Guzco		Leche manzada		Manzadero
Manzar		Matafríos		Raboveja		Rolda		Rus		Trasnochos